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  • 论佛教的认识路线--从认知科学谈起

    信号,我们所理解的外部世界中的一切规律只是反映了编程者所编制的一些程序,本质上只有信息的传输,根本没有我们以为实有的时间、空间、物质、能量等等。  3. 人的认识也是不断被证伪的。随着科学的发展旧的科学...

    不详

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  • 宽忍法师著:佛教手册(4)

    清洁佛像、供器,以及管理殿堂卫生等。在“大殿”则有两名香灯,上席的称为“殿主”。殿主和香灯常要做撞大钟击大鼓,这是每天的开始与结束的信号(在巡夜发讯号的前后)。早晨约三点三刻撞钟一百零八下,然后鼓声继起...

    宽忍法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015648157.html
  • 密宗法义初探

    比喻成一种宇宙能量,这种能量无时不在,无处不有。如果说看不到,那么我们看不到的东西很多,如电磁场、无线电信号,我们都看不到,难道你能否认它们不存在吗?佛菩萨就好比电波一样,非凡夫肉眼所见。但是,佛菩萨...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021448201.html
  • 迪瓦·万杜达著:静 心(3)

    无法长久的。如果它不是真实的,那它就是虚假的,不真实的,而你正在创造一个幻觉。  试试这个:当你能够感觉在你两腋间充满平和,弥散在你自己的心的中心,世界看起来就好似幻象,这就是你已经进入静心的信号——...

    迪瓦·万杜达

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023448246.html
  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    ’,它自身已是其它文本的多元性,也是那些无限的,或更精确而言,是遗落 (其起源是遗落)之信号的多元性。”(注35) 上述两种综合层面的影响创造出一种传达讯息的言谈模式,特别是关于西元八四五年后中国宗教...

    吕凯文译

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  • 现象学与禅宗合参

    absolutefullness)。“无”的沉思确实标志着“自亚里士多德到现代实证主义的西方哲学和科学思想的论证逻辑断然决裂”,同时也是向“虚明自照,不劳心力”(《五灯会元》卷第十六)的东方思维亲近的一个信号...

    陈立胜

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  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    霜飞信号出现,则炼气化神成功。律诗(十三)云:“不识玄中颠倒颠,争知火里好栽莲。牵将白虎归家养,产个明珠似月圆。 谩守药炉看火候,但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。” 这里指的是在中关中的...

    释青平

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  • 论佛教的认识路线 ——从认知科学谈起

    不能排除这样一种可能:我们所经历的一切都只是一台巨型计算机所创造的虚拟现实,我们的一切感觉输入都是这台计算机产生的信号,我们所理解的外部世界中的一切规律只是反映了编程者所编制的一些程序,本质上只有信息的...

    杨新宇

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  • 李济华居士遗集

    处处恐怖,人人恐怖的现前,若能一心念观世音菩萨,一切时,一切处,只要发出求救的信号,观世音菩萨,即寻声救苦,悉令解脱。众生不求佛力加被则已,若求佛力加被,此时当以多念观世音菩萨最为契机,所谓佛度有缘人。...

    广化法师

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  • 永乐大钟历史成因分析

    ”的程度。  可见梵钟是佛教与中国文化相结合的产物。由于它的功能除了作为起居作息和召集僧众的信号之外,更主要的是传播梵音、醒世弘法和拯救众生。如唐朝和尚释道世所撰《法苑珠林·鸣钟部》所言:“洪钟震响...

    高凯军

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